当初，毛苌在刘德的河间国传授《诗经》，使“毛诗”学派得以光大。再到后来，毛苌又去了哪里？有人提出毛苌后来移官至北海太安（今山东昌乐东南），也有记载说，毛苌最后出任河间太傅，卒后葬于国都乐城附近，更有人认为毛苌在饶阳终老。

毛亨、毛苌二人在河间等地讲诗传经影响巨大，但即使在毛公留迹的诗经村、君子馆、三十里铺及方圆数十里也没有一户姓毛者，其后裔转徙何方、栖于何地？而来自泊头市的《毛氏族谱》证实：其部分后裔就生活在泊头市齐桥镇毛三庄村。

图一毛亨、毛苌叔侄塑像

毛三庄位于泊头市城区东北二十五里处，分东西两村，近户余人，约80%为毛姓。据民国九年毛氏十七、十八世孙15人合修的《思瀛轩毛氏家谱》总序，“毛氏之始，自周武王伐商而有天下，封其九弟叔聃（即毛伯郑或毛叔郑）为伯爵，食采于毛国，遂以国为姓。毛氏遂本于此至世代久远。至秦始皇焚书，《诗经》失传。至汉，（河间）献王（刘德）广求博士，追序古书，有先祖亨公、苌公叔侄二人重注《诗经》，为四方一代之名儒，葩诗之美，继卜世之传。

下图，河间毛公书院遗址的清代古碑。

先祖有序诗之功，崇三十里铺之特典，序诗时于河间城内诗经巷，后卜居城北。故名其为诗经村。”刘德修学好古，招贤纳士，在诗经村旁边建立一座招贤馆，即君子馆（遗址在今河间市君子馆村），让毛苌在此讲学和接待四方学士。时“山东诸儒多从之游”（《史记》语），招贤馆难以容纳如潮而来的众多学者，故在都城乐城（献县）南三十五里处筑日华宫（遗址在今泊头市富镇严家铺村），设杏坛传诗讲学。

《西京杂记》记载：河间王德筑日华宫，置客馆二十余区，以待学士，自奉养不逾宾客。《毛氏家谱》序书及此道:设杏坛于献县城南日华宫，汉献王慕毛氏之高风，曾受学于此焉，今遗迹犹存，而我先世最有功于孔门，独显著于瀛洲，序诗一书，与天地同久，与日月并明，因此固受敕，祭于瀛洲亿万斯年，我毛氏宗族乃瀛洲土著也，迨明初，我始祖知之公卜迁中水之五孝乡居焉，殆有年矣，故名其村为毛家庄。”

图二毛亨画像

毛三庄三面靠河，几百年农耕社会，族人昌盛，人增地窄，势难连居，富家人求学入仕，穷家人难以糊口，故有“往北讨饭，往南做官”传语，往北指闯关东，今黑龙江宁安县，往南指河南卫辉市及山东泰安市等地。元至正十八年（年），家族遭兵焚离开瀛洲，遭灭顶之灾，失桑梓，弃茔地，失家牒，几十代精典籍品毁之一炬。知之公举家迁逃交邑（交河县今泊头市）。先居小河嘴后移五孝乡再改毛家庄，清初又改毛家庄为毛三庄，沿续至今。

下图，毛苌画像

几百年来毛三庄忠孝善举颇多，六次修谱，谱书数卷，神主牌多张（毁于文革），家庙一座，古碑数通，每逢清明节都去三十里祭祀先祖，七七事变后基本上停止。

来源：方志泊头、结合本网原创综合