和平街西大沽中部，东临德胜前街，北至庆盛前街，面积平方米。年始建，有红砖平房64排，楼房一幢，年以”保卫世界和平”之意命名，西大沽街办事处及西大沽贸易市场于此。

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方言也称”地方话”，就是人们常说的”土话”，也就是大沽话。有的方言为大自然的阻隔，有的方言为历史的演化，这种土话地域性极强，只有本地人才能听懂。孤孤立立的土话与”四方八远”没有什么联系，有的专家学者就称之为”方言岛”。大沽口的方言也很特殊，大沽方言与周边的驴驹河、葛沽、咸水沽、上古林、小站、于庄子、六道沟、中心庄、新河庄、北塘、汉沽等地方言截然不同，形成与四面八方方言没有任何联系的大沽方言岛。大沽方言，乍听与塘沽、郭庄子、于家堡很接近，仔细听有很大区别。大沽与45公里之外的天津方言也很接近，但在音色上、音强上有很大的不同，尤其是音长上更加明显不同。大沽方言与天津市区、塘沽、郭庄子、于家堡、大梁子、小梁子、南地、邓善沽、南开村、黄圈村、芦嘴村、营房、新城等地方言，有着某种内在联系，这种内在联系说明大沽方言与上述几个地方，有着某种方言形成的渊源，也有着各自形成独特方言的历史演化。这种方言相近性说明大沽、塘沽、郭庄子、于家堡、大梁子、小梁子、南地、邓善沽、南开村、黄圈村、芦嘴村、营房、新城等有着共同的”方言源”，新城西关桥一过，属葛沽地界，方言明显不同。大沽的”方言源”究竟在哪里呢？难道天津城区人在历史上有过驻守、移民或散落到大沽？还是其他原因呢？翻遍天津县志和皇家档案，也没有找到天津人驻防、移民到大沽的纪载，大沽的大街小巷商铺与小贩以葛沽、黄骅、马厂、盐山、无棣、沾化、海兴、德州、沧州、宁河居多，从来没见到过天津人身影和吆喝声。历史上的大沽，走街串巷剃头的大多来自宝坻，卖稻米的大多来自于小站与宁河，磨剪子戗菜刀大多来自于盐山，打把式卖艺的大多来自于沧州和吴桥，来大沽卖青水萝卜大多来自葛沽的，来大沽口捕鱼的大多来自白洋淀、文安洼、石沟、马棚口、霸州、龙口、寿光、微山湖及江浙的渔民。扒盐的大多来自黄骅、盐山、海兴、马厂、沾化、无棣、乐陵等地，各地方言在大沽呈现，恰恰没有天津方言在大沽驻足。显然天津方言不是大沽方言源，相反天津也是个方言孤岛，也与周边地区有明显的区别，如果将天津方言比喻为一个叹号，那么大沽与塘沽就是叹号的一个大圆点。对于天津方言的形成有多种说法，大沽方言的形成是否与天津方言形成有着历史的渊源呢？大沽方言与天津方言的共同点是什么？不同点又是什么？大沽是个移民之地，从大沽形成村落起，都是从冀中、冀东、沧州、鲁北、胶东半岛等地百姓来此扒盐、捕鱼、码头、小买卖谋生，不可能有”土著”语言的存在。大沽元末成陆地，人烟稀少，大沽从东到西，随海河小路弯弯曲曲，湿地芦丛将大沽民居散散落落。大沽口从明永乐年间到清康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪，不断有江潍籍官兵驻防大沽口，尤其是年在大沽建立北洋水师大沽船坞，使大沽地区方言有明显的江潍特质，逐形成方言孤岛。

明朱棣在北京称帝，开始重视京都安全，在东南三百华里处设天津卫，在东南三百六十华里处，又设立大沽口炮台海防，以此拱卫京都。据史料记载，燕王朱棣所带之安徽籍兵，多为老弱病残之兵，二十出头的没有，五十岁以上的兵一堆，这些老兵多带家眷驻防大沽口与天津。上世纪八十年代，天津语言学家李世瑜先生，赴安徽考察时，在离蚌埠九十华里的固镇，惊讶发现这个地方的方言与天津方言几乎一样。我曾随赵光普老师多次去固镇方言考察，安徽固镇与大沽古镇在音高、音强、音长、音色如出一辙，方言四要素十分吻合，说明大沽方言形成与安徽蚌埠固镇有着历史渊源。我与赵光普先生走访了很多当地老人，同时走访了当地几位编写地方志的编撰者，从民间到学者，都有朱棣到蚌埠固镇招募兵的事，且说将这些老兵及家眷带到北方。史书有南方各地方言流入天津地区记载，也与民间传说相一致。明永乐初燕王朱棣和清末曾国藩所带江潍潍军驻守大沽口，是一个不争的事实。其实，赵光普先生在上世纪七十年代，就提出天津方言岛和大沽方言岛的见解，并几次独自去江潍地区考察，只是没人







































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