《巧合？！》系列上、下册内容连载发布，接续《巧合？！》系列下册《山海经》专题5，正文如下：

因《山海经》解析内容量太大，以下原文摘抄及解析说明全部简化。由于平原地区后期的河流改道很多，发展变化快导致地理名称变化很大，所以除极其明显的特征性对应外，部分线路的“山”、“水”对应性差甚至找不到线索。

东首经一路向上古南，倒数第二座泰山就是今泰山，最后一座竹山就是开元年间竹溪六逸隐居的徂徕山，“竹”字对应。以此倒推，第二座藟山的“湖”应该指上古北方向方向上唯一的天然大湖白洋淀。整条线路解析如下：

1）“东山之首，曰樕?之山，北临乾昧。食水出焉，而东北流注于海”，樕?之山可能对应河北省保定市定兴县杨村镇杨村。“樕”可能指小树，“者”古字形

可能表示树木上挂着的东西，“?”为“者”加下面两个“虫”的组合字，所以可能表示树上挂、吊着很多的虫子，正好对应杨树长虫的吊死鬼（学名槐尺蠖），所以“樕?”可能形容这里杨树林上吊着众多虫子的情景，与杨树镇对应。

“乾”指上出，上为上古北，“昧”表示昏暗不明，“北临乾昧”可能表示北边接近太行山脉脚下的高碑店市、定兴县、易县、涞水县地区情况不明。

旁边的河流为南拒马河，是大清河上游支流，食水形容水清可以直接食用，所以食水对应大清河。上古时期的大清河向上古东北方向直接流入渤海，而现在下游河道都是人工改造及引流河道。

2）“又南三百里，曰藟山……湖水出焉，东流注于食水”。“湖”字古字形表示水面长满胡子一样的草，“藟”字上面是草，下面个田，表示所有、到处的田地里都是草，与白洋淀长满芦苇的情景相符合。所以，向上古南约6.公里，藟山对应河北省雄安新区安新县白洋淀，测距点暂定在大田庄村、北田庄村、东田庄村，正好个带“田”的位置。湖水对应今白洋淀众多连接在一起的小湖泊，汇入食水即大清河。

）“又南三百里，曰栒状之山……水出焉。而北流注于湖水”。向上古南约4.4公里，栒状之山大概在河北省任丘市北汉乡老河头村附近。“栒”指栒子灌木植物，古代常用来作策和杖，“状”本义为狗的形状，引申义形状。所以“栒状”可能形容土丘形状像栒子木，也可能形容用栒木条打狗，但未找到关联性地名。

水指古洋河，今水流向上古东北偏北方向汇入大清河，不排除大洪水时期白洋淀“湖”的范围比现在大很多，也不排除可能由于上古东方向比今天偏北，地球自转带动河流的流向也会向东偏北，或许《山经》时期该水流直接汇入白洋淀。

4）“又南三百里，曰勃垒之山”，向上古南约.4公里，勃垒之山对应沧州市献县垒头乡，测距点暂定在高垒头村，“勃垒”对应高垒。

5）“又南三百里，曰番条之山……减水出焉，北流注于海”,“番”形容田里的兽足，“条”本义小树枝，“番条”含义不明无对应线索。向上古南约1公里，番条之山大概在河北省沧州市泊头市冉庄村附近。

减水对应清凉江，古称漳水，向上古东北接人工河道南排水河入渤海。地图向南约60公里的德州市还有一条老减水不知是否相关，由于《山经》时期上古黄河进入东部平原的主流向比今黄河北偏至少40度以上（由于地球自转角度比今天东偏北约15度，详细物理学分析见第二章第、4节“难道泾河、渭河曾经局部改道？泾河、黄河改道可能源于地球自转轴相对方向变化”，以后不再赘述，简称为地球自转东偏北影响），所以《山经》时期的东向小河流比今天偏北很正常。

6）“又南四百里，曰姑儿之山……姑儿之水出焉，北流注于海”。古代父亲亲缘的女性都叫“姑”，包含未出嫁少女，所以“姑儿”可能表示女儿和儿子。以此为突出特点自然就会联想到吴桥杂技之乡，从小培养，主要由女儿、儿子表演。因此，向上古南约41.1公里，姑儿之山对应沧州市吴桥县，测距点暂定在吴桥杂技大世界。

旁边的河流南运河，属于隋唐之后利用古河道改造的新建河流，原古河道已经消失难以分析，因此姑儿之水对应南运河改造前的古河道。

7）“又南四百里，曰高氏之山……诸绳之水出焉，东流注于泽”。

据清朝《山东通志》，炎帝后裔分封到山东省德州市禹城市区域建立了高国，因部落之间的战争而灭亡。大禹治水时在古高国城址之上建城，据说此城为埋息土之城，后人称之为禹息故城。因黄河泛滥，将禹息故城埋在地下，即今小城子坡高唐故城遗址。据此关联，“高氏”指的就是高国，高氏之山为高国疆域内的土丘地带。测距点大概在德州市平原县东、西高村附近，上古南方向的步测地图投影距离约4.9公里。

附近为马颊河，古称。《说文解字》中“笃”字解释为“马行顿迟也”，但可能还不是本义，“笃”为“竹+马”组合字，很大可能指将马的整个头部笼住的“马笼头”，套上马笼头是为了拉车或拉犁，所以才行动迟缓。“笃马”是形容河水的波纹交织就像马笼头一样，与“诸绳之水”形容诸多像绳子一样的水交织在一起的含义类似，所以诸绳之水就是笃马河即今马颊河。向上古东汇入巨大的水泽，“泽”的区域不确定。

?高国与鬲国疆域重叠？

然而，查阅资料中发现一个问题，就是炎黄时期在高国的“东北”边还有一个鬲国，一些考古遗迹的归属国及疆域分析资料与高国重叠？如下图所示，矛盾问题都以“？”注明。

据清朝《德州乡土志》记载：“尧舜时期，夏封有鬲氏国，此鬲国之始”，所以抬头寺遗址属于鬲国遗址的可能性高。但禹王亭遗址（旧称具丘山）和邢寨汪遗址被一些分析资料认为是鬲国就有问题了：因为古代都以大河、山脊为疆域分界线，所以鬲国与高国的疆域分界线最大可能就是马颊河；而下图中高氏之山的位置已经是高国疆域了，且说明《山经》时期（属尧帝时期）高国还存在，再往南的禹王亭遗址（旧称具丘山）和邢寨汪遗址都处于高国疆域内，怎么可能属于鬲国呢？！

而且，很多资料中描述鬲国在禹城市、齐河县、济阳区一带，也就把小城子坡高唐故城遗址的高国遗址也包含进去了，封国怎么可能重叠呢？！

还有，根据资料描述：“大禹初进禹城时，先是落脚于鬲国西南（有资料说5公里）的邻国高国（有穷氏），有穷氏族首领皋尧热情接待，并且共同筹划治水。鬲国首领得知后，首领亲自前来迎接大禹，并在鬲国都城西10里的具丘山为大禹一行修建了一座城堡，作为大禹治水的前线指挥部，即禹王亭遗址（具丘山）”。这段话本身就是矛盾的，还有前面一些分析描述也有问题。

①高国位于鬲国西南是正确的；②小城子坡禹息故城遗址叠在高国遗址之上，说明禹城在高国城址上重建也是正确的。③但大禹治水时高国还存在且合作，所以不可能是一些资料分析的——高国因部落战争毁之后才被大禹治水时重建，而是高国原城市因大洪水洪涝灾害被泥石流覆盖毁灭，大禹治水时帮助高国在原城址上重建。④鬲国首领“亲自前来”肯定是到了高国，大禹来高国明显是为了治理徒骇河水患，以及帮助高国解决受灾严重的重建问题，怎么可能远离高国跑到鬲国都城远程指挥呢？而且禹王亭遗址（旧称具丘山）就在重建的禹城旁边。所以最大可能是鬲国首领辅助大禹在被洪水毁灭的高国都城旁边建立了具丘山指挥部，并辅助大禹治水，古今分析资料可能把高国和鬲国位置混淆了。

混淆的原因可能也源于某些考古分析以炊具陶鬲文物作为鬲国的绝对判据，不够严谨。就像龙山、良渚文化的大范围推广，陶鬲文化只能说明鬲国对周边文化的影响，相邻的高国因文化交流、商贸往来完全可能有类似的生活方式。

但也不排除一种可能性，就是鬲国在历史上经过夏、商一直延续到周初，而高国可能在夏、商时期就覆灭了，所以鬲国吞并了原高国疆域，因此具有同类型的文化特征，那也就意味着需要更细化的文化区分资料和时期划分说明。

综上分析，至少在炎黄及夏初时期，高国和鬲国最大可能是以马颊河为分界的同时期封国。

8）“又南三百里，曰岳山……泺水出焉，东流注于泽”，“岳”为“丘+山”表示山上有个土丘高点，山东省德州市禹城市禹王亭遗址所在的具丘山虽然很矮，但也算是附近最高的“山”了，所以向上古南约4.8公里，岳山对应大禹来高国治水的指挥部具丘山（最高点为禹王亭遗址）。

具丘山脚下就是徒骇河，所以泺水可能对应对应徒骇河。“乐”字本义为一种弦乐器，引申义为欢愉，“泺”（luò）为“水+乐”组合字，不论指水流发出乐器的声音还是指水欢愉，都表示波涛汹涌，水流的声音很大。“徒骇”表示“行走的马会受惊”也是表示河水流动的声音太大会惊吓到马，“泺”与“徒骇”含义相同。泺水/徒骇河与诸绳之水/马颊河都向上古东汇入“泽”，且两河并无交汇，滨州市的“滨”指水边，所以“泽”大概率指滨州市东部惠民县、信阳县、无棣县和沾化区一带巨大的水泽区域。

?《水经注》考证及命名错误

然而，今天认为的古泺水变成了济南市趵突泉及济南护城河，问题源于北魏郦道元的《水经注》“泺水出历县故城（今历城区）西南，泉源上奋，水涌若轮。泺水北流为大明湖，西即大明寺，东、北两面则湖”，将古泺水考证为趵突泉及汇入河。而《水经注》又包含对《山海经》、《尚书.禹贡》等更早期古文献中众多山水名称对应位置的分析考证，但明显《水经注》对古泺水的考证发生了偏差错误。

而且从本书后面的解析内容可以看到，《水经注》的分析考证错误还不止一处，所以古文献不可盲从。但由于后期古人在山、水细化定名、改名时可能大量借鉴了《水经注》，所以也就把《水经注》的分析考证错误带到了今天。

9）“又南三百里，曰犲山”，如前面图中所示，向上古南约27.8公里（地图步测均长缩短至92.67米/上古里，应该源于跨越徒骇河、禹城市严重洪涝地区以及古济水），犲山大概在山东省德州市齐河县祝阿镇地区附近。犲指豺狼多，无关联线索。

10）“又南三百里，曰独山……末涂之水出焉，而东流注于沔”，如下图所示，向上古南约0.公里，独山对应济南市市中区大石崮森林公园这座山。该山范围及山形都偏圆，所以相对其它区域比较独立。

“末”字本义指树梢，“涂”形容水流混乱就像胡乱涂抹，末涂之水形容水流像树枝胡乱涂画的形貌。“沔”为“水+丏”组合字，“丏”字表示隐藏，由于向上古东方向都是山，水流纷杂并被遮挡，无法而判别汇聚状况，所以用“沔”表示山间看不见的更大汇聚水流。

11）“又南三百里，曰泰山……环水出焉，东流注于江”,向上古南约1.7公里，泰山对应山东省泰安市岱岳区泰山，测距点设为最高点玉皇顶。

环水对应大汶河，大汶河从泰山的上古东方位起，沿上古西南→西→北→东方向顺时针环绕泰山山脉西南部半圈，在泰山上古西南方位向上古东方向汇入今黄河，所以被形容为“环”。但《山经》、《尚书.禹贡》时期的上古黄河并不在这里（而在太行山脉山脚下不远），所以大汶河汇入的河道在上古时期就叫单字“江”。

但是，如果大汶河汇入的“江”就是今黄河该段河道，紧贴济南市区北部，而济南市因古济水得名，说明古济水也紧贴济南市区北部，这就明显冲突了。难道该段古济水单独称为“江”？还是说《山经》勘察者所说的“江”就是大河的泛指名或当地人的俗称？还是不同历史时期的不同河道状况？

而且，济南市区西北的齐河县名称说明临近可能还有一条古代齐河，再加上金堤河，该区域河流的名称及汇聚情况极其混乱。可能有不同历史时期河道改变的原因，也有像《水经注》解析泺水错误导致山、河命名及河流汇聚情况错乱的因素。此类地理分析的混乱问题还有很多，我们在《山经》全部解析完成后，再对照《尚书.禹贡》及其它古文献专题讨论。

12）“又南三百里，曰竹山，錞于江……激水出焉，而东流注于娶檀之水”，向上古南约1.7公里，竹山对应山东省泰安市岱岳区徂徕山，测距点暂定太平顶。隐居的竹溪六逸以“竹”命名就说该山古代竹子很多。而且，徂徕山向上古东的水流汇入陶河，上古时期的陶器为赭黄、赭红等，与檀木颜色质地类似，所以娶檀之水用娶了檀木的水来形容河水颜色发红，即娶檀之水对应陶河。

1）东首经解析总图及小节

“凡东山经之首，自樕鼄之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里……”。东首经的整体勘察线路如下图所示，从太行山脉不远的河北省保定市地区向上古南方向一直勘察至泰山山脉，为华北平原地区勘察。很明显，虽然不像其它东山经线路大量描述为“水行”，但地图步测均长基本都在-米/上古里之间，最小的仅92.67米/上古里，说明跨河、绕路多，可见洪涝灾害在平原地区非常严重。

（未完待续，下一贴继续《山海经.山经》东次三经的解析）

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